겨레말 누리판

홀로재 혹은 홀롱재는 집집을 찾아다니며 바늘이나, 실, 머리꽂이, 크림, 족집게, 거울 등 자질구레한 잡화를 팔던 중국 행상인을 압록강이나 두만강 유역 사람들이 이르던 말이다. 홀롱재는 우리의 보부상과 유사하나, 그 모습은 사뭇 다르다. 우리 보부상은 ‘봇짐장사’와 ‘등짐장사’가 있다. ‘봇짐장사’는 ‘봇짐을 가지고 다니면서 물건을 파는 사람’인데, 지역에 따라서 ‘봇짐당사, 봇짐당시, 포대깃짐장시, 폿짐장시’라고도 불린다. ‘등짐장사’는 ‘물건을 등에 지고 다니면서 파는 사람’인데, 지역에 따라서 ‘등짐장새, 목패’라고도 불린다. 그런데 중국의 홀롱재는 멜대을 외어깨에 메고 그 양쪽 가장자리에 나무 광주리를 달고 그 안에 물품을 넣어 다니면서 파는 행상인을 이르는 말이다.
홀로재, 홀롱재는 중국어 ‘货郎子[huòlángzǐ]’를 직접 차용했거나, 아니면 방물장수(혹은 황아장수)를 의미하는 ‘货郎[huòláng]’을 차용한 뒤에 ‘사람’의 뜻을 더하는 접사로 ‘-자(者)’가 결합된 말일 수도 있다. 왜냐하면 한자어 ‘货郎’은 중국 한자음으로 발음하고, ‘子’는 우리 한자음으로 발음했기 때문이다. 체언 어간 모음 ‘ㅏ’가 ‘ㅐ’로 바뀌는 소리의 변화는 우리말에서 흔히 볼 수 있는 음운 현상이다. ‘감자>감재, 고구마>고무매, 임자>임재’ 등을 그 예로 들 수 있다.

위의 어휘들은 모두 접사 ‘-재’가 결합된 말이다. 깜재는 ‘피부가 검스레한 사람’을 말하며, 서방재는 ‘새서방’, 따거재는 ‘키다리’, 양구재는 ‘양키’, 얼르재는 ‘게으름쟁이’를 뜻하는 말이다. 따거재의 ‘따거’는 중국어 ‘大哥[dàgē]’에서 유래한 것으로 보인다.

위의 어휘들은 ‘깜재’나 ‘양구재’와 마찬가지로 접사 ‘-재’가 결합된 말이지만 그 성격은 전혀 다른 어휘들이다. 이 때의 ‘-재’는 일부 명사와 결합하여 〈그것이 나타내는 특성이나 그것과 관련된 기술을 가진 사람〉의 뜻을 더하는 접사 ‘-쟁이’가 결합된 말이다. ‘-쟁이’가 ‘-쟁이>-재이>-재’와 같은 소리의 변화를 경험한 형태라고 볼 수 있다.

거즛부레재, 거짓말재는 ‘거짓말쟁이’, 게그름재는 ‘게으름쟁이’, 깍재는 ‘깍쟁이’, 귀먹재는 ‘귀먹쟁이’, 니발재는 ‘이발쟁이’, 대장재는 ‘대장쟁이’, 등곱재는 ‘등곱쟁이’, 떼나구재는 ‘떼쟁이’, 바디재는 ‘바디쟁이’, 버림재는 ‘대장장이’, 비렁재는 ‘비렁뱅이’, 싸구재, 싸그재는 ‘미치광이’ 또는 ‘잔소리쟁이’, 에눈재는 ‘외눈쟁이’, 야장재는 ‘야장쟁이’, 이발재는 ‘이발쟁이’, 푸끼재는 ‘거짓말쟁이’를 뜻하는 말이다.

필자도 아주 어렸을 적에 동네를 찾아오는 보부상 같은 아주머니들을 본 기억이 있다. 이제 우리 사회에서 ‘등짐장사’나 ‘봇짐장사’ 등의 보부상은 찾아 볼 수 없다. 한창 유행하던 ‘방판(방문판매)’도 인터넷 쇼핑과 배달 문화가 보편화된 지금은 그 자취를 감추었다. 압록강이나 두만강 유역에서 활동했던 홀로재나 홀롱재는 지금도 멜대를 메고 중국의 태산을 오르내리는 짐꾼들과 그 모습이 흡사하지 않았을까.